jueves, 1 de junio de 2017

Visita al centro sociocultural de mayores Ariznabarra


Durante la asignatura de Animación Sociocomunitaria de la UPV/EHU de Vitoria Gasteiz, acudimos al centro sociocultural de mayores de Ariznabarra, cuyo objetivo es crear un encuentro y oportunidades para relacionarse y participar. Cada día se puede encontrar en ellos gran diversidad de actividades para todos los gustos: cursos, talleres, charlas, actividades con niños y niñas, etc. 

Este tipo de centros esta dirigido a:

  • Personas mayores de 60 años y sus cónyuges o personas a quienes se hallen unidas por análoga relación de afectividad, aunque no cumplan el requisito de edad.
  • Personas de más de 55 años en situación asimilada a la jubilación pero no pueden disponer de carné
En esa visita nos explicaron cómo llevan a cabo el trabajo con esta población, sus programas y actividades realizadas en el centro y fuera de éste. También se expuso cómo poner en marcha un proyecto para llevar a cabo en este centro.


Evaluación


Tras haber realizado todas las entradas que se marcaron en el inicio del curso, consideramos que no ha habido la información necesaria para la realización del mismo. Por ello, hemos tenido numerosas dificultades que hemos tenido que solucionar por nosotros mismos.

Creemos que los contenidos han sido apropiados para la asignatura, considerándolos interesantes y de carácter educativo. Además, han sido fáciles de comprender y trabajar, a pesar de ello vemos necesario una clase exclusiva para aprender a utilizar la herramienta del blog.   

Proyecto de animación sociocomunitaria



Este proyecto de animación sociocomunitaria, se centrará en el bilbaíno barrio de Rekaldeberri. Tras la realización de un diagnóstico en este barrio, se detectó que la participación social y el voluntariado habían disminuido notablemente en los últimos años, en un barrio de gran tradición en este tipo de temas.

Por ello, este proyecto se llevará a cabo con el objetivo de fomentar la participación social en la población más joven del barrio, desde la escuela primaria de Elejabarri.



Por una serie de problemas técnicos, la última diapositiva de este powe point no se ha podido subir en este formato.

Evaluación :
EVALUACIÓN CONTÍNUA: Se efectuará con los y las menores del colegio Elejabarri que participan en el proyecto. Esta evaluación continua permitirá conocer los aspectos positivos y aspectos mejorables del desarrollo del proyecto (Ovillo de lana).
EVALUACIÓN FINAL: Se realizará a la semana de la finalización de la actividad. Esta evaluación final permitirá medir la eficacia y eficiencia del proyecto, además servirá para conocer las dificultades que se ha tenido y los aspectos positivos o mejorables logrados en el desarrollo del proyecto, y a su vez, analizar si se han logrado los objetivos del proyecto (Cuestionarios).

Ecoterritorio


La Animación Sociocomunitaria, actúa en ámbitos concretos (municipios, asociaciones, barrios, etc.), en los que se pueda estudiar y establecer relaciones fácilmente. El territorio no es solamente el espacio físico donde se interviene, si no que tiene una historia, unas personas, unas características fundamentales en cada sitio, culturas  y economías diferentes.
El ecoterritorio es el espacio habitual de un ecosistema en el que interviene una población humana a lo largo del tiempo, a través de unas relaciones culturales que unen a los humanos y otras actividades tradicionales, económicas y productivas ligadas a aquellos.

Según Francisco Rafael Gómez Acosta (2006),  La ASC dinamiza:
  • El desarrollo del territorio, de su proyecto global.
  • La creación de grupos como proyecto.
  • El desarrollo de grupos interrelacionados en redes de cooperación.
  • El desarrollo de grupos como elementos para estructurar un tejido sociocultural con  iniciativa y solidaridad.
Para hacer una buena intervención es necesario hacer un estudio en el que se profundice en una situación o un problema teniendo en cuenta todos los aspectos que pueden afectar para posteriormente tomar decisiones para poder mejorar esa realidad.
Según Maria Luisa, Sarrasate Capdevila (2013)  es necesario conocer de forma sistemática la realidad social: sus características y circunstancias relacionadas con la situación objeto de mejora.
Para poder intervenir sería recomendable seguir el siguiente esquema:

(Herrera, Mmar (2006). La animación sociocultural: una práctica participativa de educación social, en Revista Estudios de Juventud, nº 74).

Concepto de ocio


El ocio podría definirse como el tiempo de recreación que una persona puede organizar y utilizar de acuerdo a su propia voluntad, es decir, se podría equiparar el concepto de ocio con el tiempo libre. Así, el tiempo libre supone el tiempo que no está dedicado al trabajo u a otras obligaciones de tipo familiar o social. 

En la actualidad, el ocio se considera un derecho humano fundamental, ya que ayuda al desarrollo personal y a que ésta se sienta plena. Así, "Es la primera vez dentro de la historia de las sociedades tecnológicas que la duración media semanal de tiempo libre ha sobrepasándola del tiempo de trabajo, para la población masculina y femenina de más de 18 años" (Dumazedier, J., 1988, Revolution culturelle du temps libre, Meridiens Klincksieck.). 

Se considera que la primera característica del ocio, es que debe hacerse bajo términos de voluntariedad, ofreciendo la capacidad de producir una vivencia placentera, productiva, creativa...potenciando el desarrollo de la autonomía y una actitud positiva hacia la vida.

Consideramos que el ocio no tiene porqué estar fuera de las rutinas diarias, ya que por ejemplo salir a hacer deporte todas las mañanas puede suponer una rutina y a la vez puede considerarse ocio para la persona. Por otro lado, el ocio hoy en día puede no ser gratuito, ya que actividades como ir al cine no son gratuitas pero se pueden considerar ocio.

lunes, 13 de marzo de 2017

Proyecto de animación sociocultural (voluntariado)

JUSTIFICACIÓN

Este trabajo se enmarca dentro de la asignatura de animación socio-comunitaria, y parte del objetivo de diseñar un proyecto de voluntariado en relación con la animación socio-comunitaria.

Entendiendo el concepto de Animación sociocomunitaria como “un conjunto coherente de métodos y técnicas que tiene por objetivo fundamental promover procesos de participación social e impulsar el protagonismo organizado de los ciudadanos en la vida social y cultural de su comunidad, en su desarrollo, para que puedan transformarla en la medida de sus intereses y necesidades” (de la Riva y Cárdenas, 1980), nos planteamos un proyecto de investigación acción participativa centrada en el fomento del voluntariado en el ámbito escolar. El proyecto se llevará a cabo en el centro de primaria de Elejabarri en concreto, en el bilbaíno barrio de Rekalde, ya que sus características de población o alumnado y la metodología de aprendizaje de la escuela, nos van a permitir fomentar el voluntariado dentro del mismo durante las horas lectivas. Este proyecto supondrá una respuesta coherente a la desvinculación de esta población en cuanto a los movimientos sociales y/o asociaciones que existen en el barrio. 

El proyecto, por lo tanto, realizará un análisis de la realidad de la escuela de Elejabarri y el barrio de Rekalde, teniendo en cuenta la situación que viven las asociaciones y movimientos sociales en cuanto al voluntariado. Para ello, el proyecto se diferenciará en varias fases:
·       Análisis de la realidad, evaluando las necesidades que plantean las asociaciones y los movimientos del barrio y la población de la escuela de Elejabarri. De esta forma se conseguirá que las necesidades de esto se interrelacionen.
·       Diseñar acciones basadas en el diagnóstico, facilitando las relaciones y la escuela y que se mejore la ayuda mutua.
·       Actuar, llevando a cabo las acciones diseñadas en la fase anterior y mejorando la situación o situaciones detectadas en la fase de diagnóstico, consiguiendo así una transformación de la realidad social inicial.
·       Evaluación, realizando una reflexión de las acciones llevadas a cabo y de la mejora o mantenimiento de la situación de participación en asociaciones y movimientos sociales y el barrio de Rekalde.

Así, se estima que la ASC es la metodología más adecuada para dar respuesta a las necesidades que detectaremos en la fase de diagnóstico en cuento a la falta de participación e interés que presenta el alumnado y la población de Rekalde.

Se parte de un acercamiento al ASC desde la perspectiva del tiempo libre y como acción socioeducativa participativa con grupos para la mejora de su realidad. La perspectiva del tiempo libre se caracteriza por a por ofrecer actividades de ocio, culturales, deportivas que se desarrollan en el tiempo libre (Herrera Menchén, 1993). Nuestro proyecto estará dirigido al sector infantil que mediante actividades lúdicas trabajaran grupalmente temas interculturales y por último con la perspectiva socioeducativa participativa fomentaremos  la interrelación del colegio con los vecinos y vecinas del barrio de Rekalde.

Defendemos la democracia cultural entendiendo la cultura como práctica social donde se fomenta la participación de los ciudadanos y las ciudadanas siendo ellos los protagonistas de creación de la cultura en base a sus intereses y necesidades.

ANTECEDENTES

Rekalde es el distrito 7 de Bilbao, compuesto por los barrios de Amézola, Iralabarri, Rekalde, Iturrigorri-Peñascal y Uretamendi. Todos estos barrios, a excepción de Amézola, son barrios obreros surgidos en la época de la industrialización bilbaína. Su crecimiento fue descontrolado y rápido por esta razón, dado que los inmigrantes de otras zonas de España que venían en busca de trabajo en la industria comenzaron a asentarse en el barrio. Por ello,  las “casas” se iban construyendo donde se podía, lo que deriva en la situación de hoy en día, un barrio envejecido con casas en la montaña y los desniveles que ello conlleva.

Además, se pudo notar un fuerte movimiento obrero, ya que estos barrios siempre han tenido una gran sensación de olvido por parte de las instituciones. Esta sensación de abandono aún hoy se nota, ya que la población de los barrios cree que las administraciones públicas no les tienen en cuenta y no consideran que se esté haciendo un esfuerzo real por mejorar el barrio, es decir, que el barrio se está convirtiendo en un gueto.

Unido a ello, encontramos que este distrito 7 de Bilbao es el segundo distrito con mayor población inmigrante, solo después del distrito cinco Ibaiondo. El distrito de Rekalde cuenta con 4.816 personas de origen extranjero registrado en 2011 por el ayuntamiento de Bilbao, situación que se lleva dando desde que comenzara este fenómeno en el año 2000. La población total del barrio de Rekalde es de 47.500 habitantes, de los cuales 22.443 son hombres y 25.057 son mujeres.

Otro de los colectivos mayoritarios en el barrio es la población gitana, que al igual que la población de origen extranjero de los barrios, se encuentra en una situación de marginación o guetización. En el caso de las personas inmigrantes esta guetización no es tan notoria, ya que no es espacial como en el caso de la población gitana. Estos guetos se forman en mayor medida en el ámbito escolar.

Esto se debe a que la población autóctona con hijos e hijas optan por meterles en un colegio u otro en función de la inmigración que exista en él. De esta forma en el colegio de Elejabarri encontramos que hay un número muy elevado de alumnado extranjero o de hijas e hijos de familia de origen extranjero, mientras que el resto de niñas, niños y jóvenes de la zona cursan sus estudios en otros colegios, donde no existe tanta inmigración.


Consideramos que esta situación favorece la guetización de estos dos colectivos, ya que no se crean redes sociales inclusivas dentro del barrio. Por ello, creemos que mediante la niñez se pueden crear estos lazos y que a su vez los padres y madres puedan llegar a crear lazos también, es decir, que mediante la infancia se cree una cohesión en el barrio entre los diferente colectivos que lo conforman. 

 ÁRBOL DE PROBLEMAS

EFECTOS
CAUSAS

Experiencia de animación sociocomunitaria (12 Nubes)


Para esta entrada del Blog, mostraremos una exposición que realizamos con otros compañeros en el que analizamos un proyecto de animación sociocomunitaria llamado "12 nubes". Este proyecto se llevo a cabo en Vitoria-Gasteiz en el ámbito académico.  








Bibliografía

Cordovilla, C. y Septien J.M. (2013) 12Nubes. Recuperado de http://12nubes.kalezkalevg.org/



Reflexión sobre el voluntariado


El voluntariado se entiende como “aquella serie de personas que, voluntaria y solidariamente, deciden prestar una parte de su tiempo y de sus facultades en beneficio de otros ciudadanos que lo necesitan, en organizaciones y programas de acción social y sin recibir contraprestaciones habituales en el mercado” (Gutierrez, 1997). Es decir, la definición de voluntariado lleva con ella que se realiza de forma gratuita, sin esperar una recompensa por ello, diferenciando así de las profesiones del ámbito social.

El primer punto que se trata es la definición y las características del voluntariado, definiendo que si existe compensación económica ya no se trata de voluntariado, haciendo referencia a la solidaridad egoísta. Según esta teoría las personas realizamos tareas o asignaciones por egoísmos, esperando algo a cambio, a pesar de que esta compensación no sea monetaria o material. Considero que las personas que realizan funciones como voluntarios sí que esperan algo a cambio, ya que en todas las exposiciones que se han realizado en la universidad acerca del voluntariado tratan el tema de la satisfacción personal que reciben los voluntarios/as, por lo que ese egoísmo puede que no tenga una connotación negativa, pero sigue siendo egoísmo ya que se espera algo a cambio. Considero que ante este tema, no está mal esperar esa recompensa, ya que cómo trabajadores/as sociales también esperamos obtener algo a cambio, a pesar de que los valores de solidaridad y de justicia social estén presentes durante el ejercicio de la profesión. Por tanto, considero que estos valores no están ligados a la obtención de una compensación y que cuando se realiza una tarea se espera siempre algo a cambio, el problema es cuando estas son realizadas únicamente para obtener algo a cambio y esta es la única motivación, ya que no se estará pensando en nada más allá de esto, en vez de pensar que el trabajo o la ayuda se realiza para otras personas. 

Con ello, durante la sesión se habla de la profesionalización de este voluntariado, que muchas veces realizan funciones propias del Trabajo Social. Ante esta situación, considero que este tema no es recriminable a los/as voluntarios y voluntarias, ya que son las entidades las encargadas de asignar sus tareas (eje organizacional). Estas entidades se valen del ahorro económico que supone el voluntariado frente a la contratación de profesionales del ámbito social, abaratando los costes, pero estas personas voluntarias no deberían realizar funciones de Trabajador/a o Educador/a Social, dado que carecen de un conocimiento teórico, a pesar de que desde las entidades se les pueda dar una formación como voluntarios/as.


Estos conocimientos teóricos son los que aportan una metodología y unos objetivos a las intervenciones que se llevan a cabo (eje metodológico). Las personas voluntarias llevan a cabo las funciones asignadas de la manera en la que se les marca, pero son las personas profesionales las que marcan dichos objetivos y la forma en la que llevarlos a cabo, amparados por ese conocimiento teórico.

Bibliografía
Dictamen del Comité de las Regiones sobre "La contribución del voluntariado a la cohesión económica y social". (2016). Madrid.
GUTIÉRREA RESA, ANTONIO: “Acción Social no Gubernamental.  Análisis y reflexiones sobre las relaciones voluntarias”.  Tirant lo Blanch, Valencia 1997 en http://www.iniciativasocial.net/voluntariado.htm 

lunes, 20 de febrero de 2017

La Educación (animación) Sociocultural o la dimensión política de la educación



Tras leer la lectura de Mario Viché, como resumen o reflexión cabe concluir lo siguiente: la animación sociocultural, consistiría en practicar una educación no formal, no institucionalizada que tiene como objeto el desarrollo de los individuos y colectividades con el fin de estructurar redes de convivencia, cooperación y desarrollo colectivo.
Esta definición tiene varios conceptos importantes que le dan sentido a la misma. Ya que la animación hace referencia a la educación integral para el desarrollo democrático y sostenible de las comunidades. Con el término educación dejamos a un lado la metodología y damos paso a una práctica educativa libre y democrática.
Con la educación se ha conseguido la inclusión de las estructuras marginadas e incultas, gracias a varios intelectuales como Ortega y Gaset, Manuel Azaña, Fernando de los Rios etc. Esto llevó a las personas más desfavorecidas a incluirse en la sociedad en la que vivían participando en procesos de debate, democracia etc. Por último la educación ha fomentado el desarrollo de las potencialidades de las personas en base a la educación inmersa en su contexto vital, experimental y colectivo.
Paulo Freire decía que la educación es la práctica de la libertad, ya que fomenta el desarrollo individual de las personas pero también el colectivo para poder identificar con mayor facilidad las experiencias vividas.




IDEAS PRINCIPALES
-La animación sociocultural la hemos definido como una práctica educativa no formal, o en su caso, no institucionalizada y no sistematizada, que tiene como objetivo el desarrollo de los individuos y las colectividades con el fin de estructurar redes de convivencia, cooperación y desarrollo colectivos. ; (Viché, M; 2007).
-Se trataba de una toma de conciencia, mediante la democratización cultural y la extensión de la educación, con el fin de que todos los Españoles sean conscientes de que pertenecen a una misma realidad nacional y que tienen necesidad de una profunda modernización.
-El proceso de maduración y desarrollo humano es un proceso individual y colectivo de búsqueda de significados con los que elaborar representaciones compartidas que permitan a las mujeres y los hombres comprender el mundo que les rodea e interpretar las experiencias vividas.
-Pierre Furter define el proceso de cambio y transformación que la educación provoca como:“un proceso de cambio mediante el cual hombres y mujeres se desarrollan, informándose y transformándose a sí mismo y informando y transformando a los demás y al entorno en el cual viven. Es una forma de vivir su vida, de dar forma a su existencia, de estar presente en el mundo tal y como quiere hacerlo”.
-El modelo de desarrollo es un modelo de desarrollo sostenible que compagine el desarrollo individual con el desarrollo colectivo, que tenga como objetivo el establecimiento de modelos sociales solidarios y sostenibles.
- Una animación sociocultural complementaria del sistema educativo para plantear la necesidad de una auténtica Educación Sociocultural, una práctica educativa que ponga el énfasis en la educación integral de los individuos y las comunidades y que trabaje de forma globalizada por:
- El desarrollo armónico de las personalidades individuales y su capacidad de relación, solidaridad y cooperación.
- La creación cultural y la ideación como forma de progreso y desarrollo humano
- El desarrollo comunitario, basado en la estructuración de comunidades de afinidades e intereses capaces de autoorganizarse cooperativamente sobre la base de la dialecticidad y la interactividad.
- La Educación (animación) sociocultural se estructura como una práctica educativa que, a partir de las múltiples interrelaciones del individuo y de su entorno vital, tiene como objeto ayudar a los individuos y las colectividades a alcanzar el más alto grado de desarrollo individual y colectivo, entendiendo el desarrollo como la plena realización de las capacidades individuales y sociales en una situación vital de libertad de pensamiento, expresión y actuación , equilibrio emocional y afectivo, respeto mutuo, tolerancia y sostenibilidad como actitud vital.

Tras leer este texto, hay que darle mucha importancia a la educación tanto dentro de las aulas como fuera. La educación no impartida en clases es igual de importante o más que las que sí que se imparten. La educación no institucionalizada ayuda  a la persona a conocerse a uno mismo, sus límites, sus capacidades, sus virtudes y sus defectos, para poder identificar así las experiencias vividas y poder utilizarlas en entornos colectivos.
Es importante también el contexto en el que se dan las situaciones, ya que no es lo mismo una persona con un sueldo o con un nivel medio-alto frente a una persona que no tiene recursos económicos que quizás no puede acceder de la misma a manera a una educación digna. Ambos deberían de tener igualdad de derechos pero también de oportunidades, para que todas las personas puedan tener una educación que les ayude a fomentar su desarrollo como personas, ya que cada persona tenemos un potencial y unas capacidades que deberíamos pulir.

BIBLIOGRAFÍA
-VICHÉ GONZALEZ, Mario. (2009). “La educación (animación) Sociocultural o la dimensión política de la educación:en http:quadernsanimacio.net;nº9;enero 2009; ISNN1698-4044